СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Основы и причины возникновения теории государства 4
1.1. Разнообразие подходов к проблеме происхождения государства 4
1.2. Причины возникновения государства 6
2. Теории происхождения государства 10
2.1.Естественно-правовая теория 10
2.2.Договорная теория 12
2.3. Теория насилия 16
Заключение 19
Список литературы 20ВведениеВведение
Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того, в каких условиях оно возникло и как развивалось. Изучение государства и права следует начинать с вопроса о происхождении государства. На каком этапе развития человеческого общества появился этот социальный институт? Только методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяет уяснить причины и формы появления государства и права, его характерные, сущностные черты, отличие от предыдущих организационных форм жизни общества.
Человечество прошло в своем развитии ряд этапов, каждый из которых отличался определенным уровнем и характером общественных отношений: культурных, экономических, религиозных. Самым крупным, наиболее длительным этапом в жизни человеческого общества было время, когда не существовало государства в современном понимании. Первыми образованиями человеческой самоорганизации были община, род, племя и их объединения. Существует несколько естественных способов возникновения государства и права. Один из них связан с естественным развитием общей культуры людей, их психики и интеллекта. Другой - с естественным развитием экономики и общества. Общее развитие этих компонентов приводит к осознанию объективной необходимости формирования и существования государства и права. На ранних этапах развития государства и права доминирующую роль играли объективные и естественные факторы, на последующих стадиях развития государственно-правовой материи, при смене одних, отживших свой век государств и правовых систем, другими, вновь возникающими государствами и правовыми системами, особое место занимают и субъективные факторы. В равной мере это относится как к древнему миру - первоначальному периоду смены одних государственно-правовых систем другими, так и к средневековью, и к настоящему времени.
Способы возникновения государств имеют значение с политической точки зрения или с точки зрения государственно-правовой теории, а так же и с позиции практики: во-первых, для удержания правящими элитами вновь приобретенной государственной власти, во-вторых, для формирования новых законов и их добровольного соблюдения.
Актуальность выбранной темы определяется тем, что изучение процесса происхождения государства имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу данных процессов. Дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определить все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.
Задачи работы – во-первых, рассмотрение основ и причин происхождения государства, анализ основных теорий происхождения государства.
1. Основы и причины возникновения теории государства
1.1. Разнообразие подходов к проблеме происхождения государства
За время существования юридической, философской и политической науки были созданы десятки различных теорий и доктрин. Высказаны сотни, если не тысячи противоречивых предположений. Вместе с тем споры о природе государства и права, причинах, истоках и условиях их возникновения продолжаются и по сей день.
Причины их и порождаемых ими многочисленных теорий заключаются в следующем. Во-первых, в сложности и многосторонности самого процесса происхождения государства и права и объективно существующих при этом трудностях его адекватного восприятия. Во-вторых, в неизбежности различного субъективного восприятия данного процесса со стороны исследователей, обусловленного их несовпадающими, а порою противоречивыми экономическими, политическими и иными взглядами и интересами. В-третьих, в преднамеренном искажении процесса первоначального или последующего (на основе ранее существовавшего государства), возникновения государственно-правовой системы в силу конъюнктурных или иных соображений. И, в-четвертых, в преднамеренном или непреднамеренном допущении смешения в ряде случаев процесса возникновения государства и права с другими сопредельными, соотносящимися с ними процессами.
Различного рода теории возникают в связи с неправомерным смешением процесса возникновения государства с другими, взаимосвязанными с ним процессами. Аналогичная картина наблюдается и в отношении процесса зарождения и становления права, его первоначального возникновения. При этом нередко имеет место неправомерное смешение происхождения права с его развитием.
Известные во всемирной истории крупнейшие разделения труда, связанные с отделением скотоводства от земледелия, ремесла от земледелия и с появлением торговли и обмена, привели к быстрому росту производительных сил, к способности человека производить больше средств к существованию, чем это было нужно для поддержания жизни. Становится экономически выгодным использовать чужой труд. Военнопленных, которых раньше убивали или принимали на равных в свой род, стали превращать в рабов, заставляли работать на себя. Производимый ими остаточный (сверх необходимого для прокормления) продукт присваивали.
Во всей Галлии, писал по этому поводу еще в глубокой древности Гай Юлий Цезарь (100—44 г. до н. э.), "существуют вообще только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом, ибо простой народ там держат на положении рабов: сам по себе он ни на что не решается и не допускается ни на какое собрание. Большинство, страдая от долгов, больших налогов и обид со стороны сильных, добровольно отдается в рабство знатным, которые имели над ними все права господ над рабами" .
Об аналогичной ситуации, складывающейся между различными классами и слоями населения в связи с имущественным неравенством, во все последующие столетия писали многие авторы. Но особое значение данному фактору, оказавшему огромное влияние на процесс возникновения государства и права, уделялось в период становления капитализма и в последовавшие за этим годы. Так, в частности, всемирно известный английский экономист Д. Рикардо (1772—1823) обращал внимание на то, что "продукт земли — все, что получается с ее поверхности путем соединенного приложения труда, машины и капитала, — делится между тремя классами общества, а именно, землевладельцами, собственниками денег или капитала, необходимого для ее обработки, и рабочими, трудом которых он обрабатывается.
К. Маркс и Ф. Энгельс исходили из того, что с возникновением и существованием классов неразрывно связано возникновение и существование государства и права. Государство, писал Энгельс, существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти. На определенной ступени экономического развития, "которая необходимо связана была с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью.
В. И. Ленин рассматривал государство как "продукт и появление непримиримости классовых противоречий". "Государство, — писал он в работе "Государство и революция", — возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены.
В отличие от многих буржуазных авторов, считавших, что государство и право существуют на всех стадиях развития человеческого общества, пролетарские ученые и идеологи придерживались иного мнения. С их точки зрения государство и право имманентны лишь классовому обществу. Что же касается доклассового, первобытного общества, то в нем существуют лишь зачатки государства и права. "Доклассовое общество без государства и классовое общество с государством", — заключал Ленин.
При первобытном строе начавшееся расслоение общества первоначально ведет к тому, что из общей массы членов рода выделяется знать — обособленная группа вождей, военачальников, жрецов. Используя свое общественное положение, эти люди присваивали себе большую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобретали огромное количество скота, ремесленных изделий, орудий труда. Свою власть, ставшую со временем наследственной, они использовали не столько для защиты общественных интересов, сколько для личных, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другие признаки разложения первобытнообщинного строя и соответствующей ему родоплеменной организации, которая постепенно стала вытесняться государственной организацией.
В новых общественно-экономических условиях прежняя система организации власти — родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, оказалась бессильной перед растущими изменениями в сфере экономики и социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии, перед углубляющимся неравенством. "Родовой строй, — писал Ф. Энгельс в работе" Происхождение семьи, частной собственности и государства", — отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием — расколом общества на классы. Он был заменен государством". Государственные органы и организации частично появились в результате преобладания органов и организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично — путем полного вытеснения последних.
О появлении признаков государственной организации общества и вытеснении ею первобытнообщинной организации свидетельствуют и другие факторы. Помимо всего прочего они указывают на то, что государство не навязывается обществу извне. Оно возникает на его основе естественным путем. Вместе с ним оно развивается и совершенствуется. "Все древнейшие государственные организации, — писал в середине XIX века немецкий историк Г. Ландау, — возникли не из человеческого произвола, не благодаря организационным эдиктам... Как раз наоборот. Они выросли, словно растение из зерна, брошенного в землю, в силу объективной необходимости, в силу неизменных, самой природой данных законов".
Аналогично обстоит дело и с государственной (или публичной) властью, являющейся признаком государства. Право в силу тех же причин, что и государство, появляется в мире и под воздействием тех же экономических, социальных и политических процессов изменяется.
Рассматривая процесс, а вместе ним теории возникновения государства и права, остановимся на раскрытии лишь некоторых, наиболее известных и распространенных из них.
1.2. Причины возникновения государства
Возникновению родовой общины способствовали две основных причины: развитие производственных сил и развитие семьи. Община стала складываться с появлением у древних людей каменных и костяных орудий труда, изобретением лука и стрел, развитием естественного разделения труда. Другой причиной возникновения родовой общины явился переход к браку. У большинства народов мира родовой строй проходит два основных этапа - матриархат и патриархат.
Матриархат, характерен для периода становления и первоначального развития родового строя. Патриархат, становится основной формой общественной организации позднее. Он возникает с появлением общественного производства - земледелия, скотоводства, плавки металлов. В этой ситуации мужской труд начинает преобладать над женским.
Итак, первобытная родовая община представляла собой объединение людей на основе кровного родства, совместного коллективного труда, общей собственности на орудия труда и продукты производства. Из этих условий проистекали равенство социального положения, единство интересов и сплоченность членов рода. В общей собственности первобытной общины находились определенные территории, орудия труда, хозяйственная утварь, жилище. Производственные продукты, пища - распределялись поровну всеми членами рода. Рода могли перемещаться с одной территории на другую, но их организация при этом сохранялась. В известном объеме существовало личное владение собственность на оружие, украшения, и некоторые другие предметы. Производственные силы и орудия труда были крайне примитивны: охота, собирательство продуктов природы, рыбная ловля.
Организация общественной власти и система управления делами рода соответствовали первобытным отношениям. Органом общественной власти при общественном строе являлись родовые собрания: старейшины, вожди, военачальники выполнявшие свою функцию во время войны. Власть носила сугубо общественный характер. Ее носителем являлась вся родовая община в целом; которая также непосредственно формировала органы самоуправления. Высшей властью было общее собрание /совет/ всех взрослых членов рода. Совет решал все важные вопросы жизни общины, касающиеся производственной деятельности, религиозных обрядов, разрешения споров между отдельными членами рода и т.д. Специального аппарата, который занимался бы только управлением общими делами рода не было. Власть при первобытном строе опиралась на сознательность всех членов рода.
В первобытном обществе действовали определенные правила поведения - социальные нормы. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обязанностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность, например, служба в ополчении или участие в народном собрании, как право. И правом, и обязанностью явились также кровная месть или коллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили от всего рода в целом.
К социальным нормам относились главным образом обычаи - исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной потребностью людей. Обычаи возникали в связи с общественной потребностью охватить общими правилами ежедневно повторяющиеся акты производства, распределения и обмена продуктов, создать такой порядок, при котором отдельный человек был бы подчинен общим условиям производства.
Многие обычаи являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Например, естественное разделение функций в трудовом процессе и даже самое простое разграничение обязанностей между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривается одновременно и как обычай, и как норма морали, и как веление религии.
Большое значение имели многочисленные запреты (табу), которые являлись средством охраны обычая. Возникая на самой заре истории, табу сыграло огромную роль в упрочении порядков. Благодаря табу первобытному обществу удалось добиться дисциплины, обеспечившей добычу и воспроизводство жизненных благ. Примитивный человек очень боялся нарушить табу, ибо за это, по его представлениям, верованиям, последует наказание духов. Таким образом, табу представляет собой не что иное, как особый род санкции; следующий за отклонение от господствующей в обществе идеологии. Само по себе табу не создает ни обычая, ни морали, но оно с необыкновенной силой закрепляет обычай, защищает его.
В процессе длительного,ЛитератураСписок литературы
Нормативно-правовые акты
1. Конституция Российской Федерации от 12 декабря 1993 года.
2. Гражданский Кодекс РФ, части первая, вторая и третья – М. «Издательство Новая Волна», 2004
Научная и учебная литература
1. Алексеев С. С. Государство и право. – М.: Юр. лит., 2003. с. 151
2. Бади Б., Бирнбаум П. Переосмысление социологии государства // Международный журнал социальных наук. 2003. №4(7). С. 17
3. Бутромеев В. Энциклопедия российской монархии : Великие князья. Цари. Императоры. Символика и регалии. Титулы Переиздание. – Екатеринбург: «У-Фактория», 2002
4. Венегеров А. Б. Теория государства и права: Часть 1. Теория государства. – М.: Юристъ, 2002. с.74
5. Гайдар Е. Т. Государство и эволюция. - М.: Юр.лит., 1997. 53
6. Илларионова Е.В. История отечества. – М, 2004. 109
7. Малый А.Ф. Государственная власть как правовая категория. //Государство и право, 2004, №3. с. 94
8. Мамут Л.С. Государство: полюсы представлений. //Общественные науки и современность, 2003, №4, с.45
9. Марченко М.Н. Теория государства. Том 1. – М.: «Зерцало», 2000
10. Морозова Л.Л. Функции Российского государства на современном этапе // Государство и право. 2000. № 6. С. 30
11. Общая теория государства и права: Учебник. /Под ред. В.В.Лазарева. – М.: Юристъ, 2003. 154
12. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Том 1. С.-Петербург: Allpravo.Ru - 2005. с.117
13. Поляк Г.Б. История мировой экономики. – М, 2003. 189
14. Тарасевич Е.Н. Государство как институт политической системы. // Социально-политический журнал. 2001. №1-2., с.34
15. Теория государства и права: Курс лекций./ Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. – 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юристъ, 2001. 158
16. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. Под ред. В. М. Корельского и В. Д. Перевалова – М.: Изд. гр. ИНФРА, 2002. 138
17. Фролов Э. Д. Греция в эпоху поздней классики (Общество. Личность. Власть). СПб., 2001. с.273
18. Хропанюк В. Н. Теория государства и права.: Учебное пособие для высших учебных заведений . – М.: Юрист, 2004. 127
19. Шумкова Д.В. «Государственный суверенитет России». – М, 2001"
|
|
