СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Развитие Византийской цивилизации 6
2. Проблемы Византийской цивилизации 14
Заключение 20
Список использованной литературы 22ВведениеВведение
Характерной чертой внутренне сложной и неоднозначной социокультурной ситуации в России вновь является активный поиск ответов на вопросы, каким должно быть наше цивилизационное существование, в чем суть нашей национальной идеи, какими факторами провоцируются динамические процессы российской культурно-исторической общности? Те глобальные трансформации вызова, с которыми встретилась страна, актуализируют традиционные для России вопросы о западном (вестернизация) и восточном (византизм, евразийство) наследии в ее ментальности, что закономерно повышает интерес к философским идеям мыслителей прошлого. Вместе с тем, задача систематического осмысления имеющегося духовного наследия во всем его богатстве и многоплановости еще далека от своего решения.
Византийская (восточно-христианская) традиция – основа древнерусской культуры. Вплоть до наших дней ее элементы, так или иначе, продолжают определять наше миросознание и мироощущение. Православная церковь, культура и искусство, политические традиции «Второго Рима» до сих пор влияют на развитие «Третьего Рима» - России.
В культурологии существует довольно сильное течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления.
Цивилизация — это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.
В истории европейской, да и всей мировой культуры византийской цивилизации принадлежит особое место, для нее характерны торжественная пышность, внутреннее благородство, изящество формы и глубина мысли.
Если говорить о Византии как о государстве, то вся ее жизнь в этом качестве протекла в оборонительном состоянии. Однако, как цивилизация, как религиозная культура она вела себя активно, энергично, наступательно. Это позволило ей втянуть в свою христианскую орбиту несколько новых социальных миров. В числе ее духовных приобретений оказались несколько славянских народов и государств. Ее духовной восприемницей довелось стать и России. Связь между двумя цивилизациями, византийской и российской, существует и похожа на связь между родителями и детьми. Поскольку родители дают ребенку жизнь, то он за обретение этого великого блага должен во все дни чтить отца своего и мать свою. Но, с другой стороны, вместе с жизнью ребенок наследует и грех, который невозможно отсечь от жизни . Так и Россия должна быть благодарна Византии за то, что через нее она стала христианской. Но это великое приобретение было не христианством вообще, а христианством в его византийской версии. Воспринятый христианский дух оказался утяжелен множеством человеческих бремен, которыми византийское православие за несколько столетий успело уснастить христианскую веру.
На наш взгляд, византизм является чрезвычайно интересным и важным социокультурным феноменом, синтезирующим в своем содержании ряд определяющих для российской цивилизации моментов. Это, прежде всего, православие, это, сформированное под влиянием православия, отношение к власти и сама форма власти, а также сложный комплекс идей цивилизационной предназначенности, неразрывно связанных с идеологическими, государственническими и национальными концепциями. Таким образом, исследование византизма не только позволит выяснить природу и функции одного из значимых для российской цивилизации культурогенетических феноменов, но и поможет осознать специфику и значение его элементов, играющих в настоящий момент, серьезную роль в самоидентификационных процессах.
Актуальность изучения темы данного реферата обусловлена тем, что для истории нашей страны Второй Рим важен тем, что Москва стала восприемницей государственной и культурной традиции Византии.
Целью данного реферата является изучение византийской цивилизации и ее специфики в общих чертах.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
? Рассмотреть историю возникновения Византийской цивилизации;
? Изучить различные аспекты развития Византии;
? Рассмотреть проблемы Византийской цивилизации.
Теоретическую базу данного реферата составили труды российских и зарубежных ученых в теологии, истории, философии, статьи научно-популярных журналов. Историческая литература имеет в своем распоряжении несколько обзоров византийской истории, предназначенных для широкой публики и в большинстве случаев, не имеющих серьезного научного значения. Тем не менее, подобные популярные очерки, хотя бы и не самостоятельные, могут принести известную пользу и возбудить у читателя дальнейший интерес к судьбам Византийской империи. Большинство популярных очерков по истории Византии написано на английском языке. Особо следует отметить работы К. Н. Леонтьева, которого не без основания считают родоначальником византийской концепции. В своих трудах «Византизм и славянство», «Как надо понимать сближение с народом», «Восток, Россия и славянство», «Национальная политика как орудие всемирной революции: письма к О. И. Фудель» философ, формулируя свою концепцию, считает византизм основополагающим принципом генезиса и развития российской цивилизации, а также главным источником ее культурной самобытности.
1. Развитие Византийской цивилизации
В первой части данного реферата, автор рассматривает сущность Византийской империи, раскрывает этапы возникновения и развития Византийской цивилизации.
Утвердившееся в научной литературе для обозначения рассматриваемого цивилизационного феномена понятие «Византия» по своему происхождению связано с названием древнегреческой колонии на европейском берегу Босфора - Византием. В связи с междоусобицами на Западе, нападениями варваров Константин I (306-337) в 324-330 гг. основал на месте Византия новую столицу империи - Константинополь. Официальное разделение Римской империи относится к 395 г., когда умер последний римский император Феодосий I. И если история Западной Римской империи не отличалась длительностью (в 476 г. последний ее глава Ромул Августул был лишен трона), то Восточная Римская империя просуществовала более 1000 лет. Сами византийцы именовали себя римлянами, по-гречески - ромеями, а созданное государство - Империей ромеев . Столица получила название «Новый Рим». Уже после гибели империи в 1453 г. итальянские гуманисты, желавшие провести границу между славной, по их мнению, историей Древнего Рима и исторической судьбой возникшей позднее Восточной Римской империи, дали последней название «Византийская».
Рождение визанЛитератураСписок использованной литературы
1. Византийская цивилизация в освещении российских ученых. 1884-1927. М.: Ладомир, 2006, 800с.
2. Византийская цивилизация в освещении российских ученых. 1947-1991. М.: Ладомир, 2006, 800с.
3. Дашков С.Б. Императоры Византии. - М.: ГосНИИР, 2006, 160 с.
4. Поляковская М. А., Чекалова А. А. Византия: быт и нравы. –Свердловск: Знание, 2006, 321с.
5. Лихачёва В.Д. Искусство книги: Константинополь XI в. - М.: ПРОФ-ПРЕСС, 2006, 410 с.
6. Удальцова З.В. Византия и Западная Европа: (типологические наблюдения) // Византийские очерки, 2007, №2, 68 с.
7. Культура Византии. IV- первая половина VII в. - М.: 2005, 210 с.
8. Штаерман Е. М. Проблема римской цивилизации // Цивилизации, 2006, №1, 90 с.
9. Диль Ш. Основные проблемы византийской империи. - М.: Знание, 2007, 480 с.
10. Ишмер И. Основные черты представления о прогрессе в Византии // Византийский временник, 2006, №49, 88 с.
11. Кечакмадзе Н.Н. Из истории общественной мысли Византии в 11 в // Византийский временник, 2007, №29, 88 с.
12. Кулаковский Ю.А. История Византии. - С-Пб.: Алетейя, 2006, 851 с.
13. Культура Византии. в 3 – х томах. - М.: Ладомир, 2006, 650 с.
14. Курбатов Г. Л. Основные проблемы внутреннего развития византийского города в 4 – 7 веках. – М.: МГУ, 2007, 432 с.
15. Литаврин Г.И. Как жили византийцы. - М.: ЮНИТИ, 2006, 174 с.
16. Медведев И.П. Правовая культура византийской империи. - Сп-б.: ПРОФ-ПРЕСС, 2006, 942с.
17. Сюзюмов М.Я. Историческая роль Византии и её место во всемирной истории. – М.: ЛАДОМИР, 2005, 512 с.
18. Хвостова К.В. Византийская цивилизация // Вопросы истории, №9, 2005, 59 с.
19. Хвостова К.В. Понимание общественных явлений прошлого и настоящего в Византии 14-15вв. // Византийский временник, №52, 2007, 91 с.
20. В. С. Соловьев Византизм и Россия // Византизм и славянство. Великий спор, №5, 2005. 160 с.
21. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. Сборник. - М.: ЮНИТИ, 2006, 379 с.
|
|
