СодержаниеСОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ФИЛОСОФСКИХ ТЕОРИЙ 4
ДОСОКРАТИЧЕСКОГО ПЕРИОДА 4
§ 1. У истоков философии до сократического периода 4
§ 2 Основные теории и представители досократического периода 5
ГЛАВА 2. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ БЕССМЕРТИЯ ДУШИ В АНТИЧНЫЙ ПЕРИОД 12
§ 1. Гераклит и Алкмеон: душа («психея») как особое состояние огненного начала, нейропсихизм 12
§2. Теолого-мистические подходы в объяснении понимания бессмертия души 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 23ВведениеВВЕДЕНИЕ
Современное научное знание о психике, о душевной жизни человека развивается в двух направлениях: с одной стороны, оно пытается ответить на вопросы об устройстве и ценности этой жизни сегодня, в конце XX столетия, с другой – возвращается к множеству былых ответов на эти вопросы. Оба направления нераздельны: за каждой проблемой науки о душе сегодняшней философии стоят достижения прошлого, что и объясняет актуальность темы работы.
Целью данной работы является анализ проблемы понимания бессмертия души в досократовский период античной философии.
Основным предметом философствования у досократиков был космос. Он представлялся им состоящим из обыкновенных чувственных стихий: земли, воды, воздуха, огня и эфира, взаимно переходящих друг в друга в результате сгущения и разрежения. Человек и сфера социального, как правило, не вычленялись досократиками из общекосмической жизни и душа в их представлении являлась бессмертной. Индивид, общество, космос у досократиков подчинялись действию одних и тех же закономерностей.
В ходе работы были изучены тексты античных философов, монографии ученых-философов, собственные рассуждения автора.
Работа состоит из двух глав, заключения и списка используемых источников.
ГЛАВА 1. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ФИЛОСОФСКИХ ТЕОРИЙ
ДОСОКРАТИЧЕСКОГО ПЕРИОДА
§ 1. У истоков философии до сократического периода
VII-VI вв. до новой эры представляют собой период разложения первобытного общества и перехода к рабовладельческому строю. Коренные изменения в общественном укладе жизни (колонизация, развитие торговых отношений, становление городов и т.д.) создали условия для расцвета древнегреческой культуры, привели к существенным изменениям в области мышления. Эти изменения заключались в переходе от религиозно-мифологических представлений о мире к зарождению научных знаний.
Первыми ведущими центрами древнегреческой культуры и науки наряду с другими явились города Милет и Эфес. Названия этих городов носили и первые возникшие философские школы. Обычно начало научного миросозерцания связывают с Милетской школой, существовавшей в VII-VI вв. до н.э. Ее представителями были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Им первым принадлежит засЛитератураСПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Античность. Хрестоматия/под ред. И.М.Тронского – СПб.:Питер, 2000. – 867с.
2. Ванчугов В.В. Досократики, - Мн.: Вышэйшая школа, 2000. – 438с.
3. Гераклит Эфесский. Фрагменты. М., 1910
4. Демокрит. В его фрагментах и свидетельствах древности. Под ред.и с комм. Г.К. Баммеля. - М.: ОГИЗ. Государственное социально-экономическое издательство, 1935
5. Дильс Х. Фрагменты досократиков, - М.: Старая книга, 1903.
6. Древнегреческие атомисты. Пер. А. О. Маковельского. Баку, 1946
7. Лукреций. О природе вещей. Фрагменты Эпикура и Эмпедокла. Пер. С. И. Соболевского и Г. И. Якубаниса, т. II, 1947
8. Помпонацци П. Трактаты “О бессмертии души”, “О причинах естественных явлений” — М.: Главная редакция АОН пои ЦК КПСС, 1990.
9. Фичино М.. Досократовское богословие о бессмертии души, - М.: Слово, 2000.- 384с.
10. Хлебников Г.В. Философская теология античности. Досократики, Сократ, Платон, Аристотель.- М.: Инион РАН, 2005. – 136с.
|
