СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Роберт Оуэн библиографический очерк 5
2. Р. Оуэн и утопический социализм 8
3. Теоретические положения Р.Оуэна о стоимости и народонаселении 12
Заключение 21
Список используемой литературы 23ВведениеВведение
Если характер, сознание и судьбы людей формирует внешняя среда, а таковой являются капиталистические отношения, то как раз они ответственны за темноту и невежество масс, падение нравов, господство духа алчности и ненависти, ответственны за искалеченные всевозможными пороками человеческие жизни. Основной виновник всех социальных зол — частная собственность. Р. Оуэн гораздо энергичнее и последовательнее выступал против строя частнособственнических отношений, чем А. Сен-Симон и Ш. Фурье.
Осуждая современные ему социально-экономические порядки, Р. Оуэн вместе с тем осознал, что имеющие место при капитализме прогресс производительных сил, рост крупной промышленности (распространение фабричной системы), подъем и широкое использование научно-технического знания порождают «необходимость иной и более высокой структуры общества». Он считал, что все эти изменения происходят объективно, согласно законам природы и являются обязательными подготовительными ступенями, «ведущими к великой и важной социальной революции, которая приближается». Именно вызревающий в лоне капитализма новый способ материального производства подготавливает людей «к пониманию и принятию иных принципов и иной практики, а тем самым — к осуществлению благодетельнейшей перемены в (человеческих) делах, какой еще не знал свет».
Обращаясь к проблеме средств и методов осуществления упомянутой «благодетельной перемены в человеческих делах», он рассчитывает прежде всего на революцию в сознании людей, которую могут произвести пропаганда основных истин «науки о формировании характера», а также примеры практического создания отдельных частей «более высокой структуры общества» в рамках наличной «иррациональной», «дурной системы лжи, бедности и несчастья» Р. Оуэн надеялся, например, на то, что с помощью законов, издаваемых государством, можно будет в некоторой степени подойти к проведению обширных реформ в пользу трудящихся. Он выступал, в частности, за «гуманное фабричное законодательство», ратовал за общенациональную систему «воспитания бедных, низших слоев населения с санкции правительства, но под наблюдением страны и при ее руководстве».
Р. Оуэн был весьма озабочен тем, чтобы уже начавшаяся, по его мнению, революция обрела форму исключительно мирных и постепенных преобразований. При этом он очень хотел избежать двух вещей. Во-первых, превращения революции в насильственный переворот. Во-вторых, совершения революции во мраке бескультурья темными, невежественными людьми. Ему казалось, что акты насилия и развязываемый социальный хаос лишь усугубят и без того ужасное состояние общества, отбросят человечество назад, задержат наступление светлого царства разума. Такой итого кажется фатально неминуемым, если вдобавок революцию станут делать люди, для этого совершенно неподготовленные, обуреваемые жаждой классового возмездия «Как бы ни были существующие системы безумны,— утверждал Р. Оуэн,— их нельзя разрушать руками людей некомпетентных и грубых».
Целью данной работы является рассмотрение особенности теоретических положений Р.Оуэна о стоимости и народонаселении, в связи с этим необходимо определить перечень вопросов, ответив на которые мы достигнем поставленной цели:
? библиографический очерк о Роберте Оуэне
? рассмотрение вопроса утопического социализма и роли в ней Р. Оуэна
? теоретические положения Р.Оуэна о стоимости и народонаселении.
1. Роберт Оуэн библиографический очерк
Роберт Оуэн родился в семье мелкого ремесленника, шорника, в маленьком уэльском городке Ньютаун. В школе он смог проучиться недолго. Уже с девяти лет он - мальчик в местной лавке. Через год Роберт самостоятельно отправляется в Лондон, где обосновался его старший брат - мастеровой, нанимается на работу. С 1787 г. он живет в Манчестере. Именно здесь начинается стремительный профессиональный рост юного Оуэна, быстро утвердившего себя в качестве хорошего знатока текстильного производства.
Будучи по делам фирмы в Шотландии, Оуэн познакомился с дочерью богатого фабриканта Дэвида Дейла, хозяина текстильной фабрики в поселке Ныо-Ланарк, близ Глазго. Брак с мисс Дэйл привел в 1799 г. к переселению Оуэна в Нью-Ланарк, где он стал совладельцем (вместе с несколькими манчестерскими капиталистами) и управляющим бывшей фабрики своего тестя.ЛитератураСписок используемой литературы
1. Аникин А.В. Люди науки. Встречи с выдающимися экономистами. М.: «Дело Лтд», 1995.
2. Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М.: «Дело Лтд», 1994.
3. Всемирная история экономической мысли, т. 1, 2., МГУ, Издательство «Мысль», М., 1988г.
4. Жид Ш., Рист Ш. История экономических учений. М.: Экономи¬ка, 1995.
5. Майбурд Е.М. Введение в историю экономической мысли. От про¬роков до профессоров. М.: Дело, Вита-Пресс, 1996.
6. Негиши Т. История экономической теории. М.: АО «Аспект Пресс», 1995.
7. Нобелевские лауреаты по экономике: библиографический словарь (1969—1992). М.: Рос. незав. ин-т социально-экономических исследований, 1994.
8. Оуэн Р. Избр. соч. Т, 1. М.—Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1950.
9. Самуэльсон П. Принцип максимизации в экономическом анализе//THESIS. Зима 1993. Т. I. Вып. 1.
10. Самуэльсон П. Экономика. В 2-х т. М.: Алгон, 1992.
11. Селигмен Б. Основные течения современной экономической мысли. М.: Прогресс, 1968.
12. Утопический социализм. Хрестоматия / Общ. ред. А.И.Володина.- М.: Политиздат, 1982.
13. Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник для вузов. 3-е издание. - М.: Инфра-М, 2000.
|
|
