СодержаниеВведение 3
1. Гносеология Канта 5
2. Познавательные способности человека 7
3. Учение о "вещи в себе" и "вещи для нас" в философии Канта 9
4. Антиномичность разума в философии Канта 12
5. Априорные и апостериорные суждения 14
Заключение 19
Список литературы 21ВведениеВведение
Общий обзор философии Канта послужит нам фоном, необходимым для детального обсуждения некоторых вопросов, относящихся к методу, и в частности к проблеме диалектики. Выявление основных линий хода мыслей "Критики чистого разума" (и "Пролегомен") в данном случае окажется достаточным.
Философия Канта - трансцендентальная философия. Ее цель - выяснение условий возможности познания. Поскольку всякое научное познание находит свое выражение в суждении, условия познания являются условиями суждения, точнее всякое научное познание есть суждение. Таким образом, проблема познания сводится к проблеме суждения. Кант рассматривает лишь тот вид познания, который расширяет наше знание, является объективным и необходимым. Раскрытие понятия, понимание его содержания посредством суждения не расширяет наше знание; подобного рода суждения являются аналитическими.
Трансцендентальная философия не имеет дело с аналитическими суждениями. Объектом ее рефлексии является синтетическое суждение, суждение, выходящее за пределы понятия и связывающее понятие с отличным от него моментом или же сами понятия посредством внепонятийного момента.
В синтетическом суждении нам следует прибегать к интуиции и данным опыта: в субъекте суждения не должен заключаться его предикат. В противном случае суждение будет аналитическим, раскрывающим содержание понятия.
Но объектом трансцендентальной философии не является и вышеописанное синтетическое суждение. В нем связь субъекта с предикатом может быть случайной и субъективной, тогда как научное познание является объективным и необходимым. Следовательно, лишь объективное и необходимое синтетическое суждение может быть объектом трансцендентальной философии.
Никакой опыт не дает нам объективного и необходимого суждения. Поэтому объективное и необходимое суждение не является опытным, оно предшествует опыту, является априорным.
Априорное синтетическое суждение образует основной объект, исследование и анализ которого составляет предмет трансцендентальной философии. Но существует ли такое суждение и если существует, то каковы условия его существования?
Согласно обычному пониманию критической философии, эти два вопроса Кант решает двумя различными способами: /метафизической и трансцендентальной дедукциями. Метафизическая дедукция представляет собой доказательство априорности какого-либо понятия.
Трансцендентальная дедукция заключается в использовании априорного понятия, открытого посредством метафизической дедукции, для доказательства возможности познания, т.е. представляет собой доказательство утверждения, гласящего: априорное понятие есть условие познания.
Цель данной работы - изучить трансцендентальную философия Канта.
Для достижения цели, необходимо решение ряда задач:
1. Рассмотреть гносеологию Канта;
2. Выявить познавательные способности человека в философии Канта;
3. Проанализировать учение о "вещи в себе" и "вещи для нас" в философии Канта;
4. Ознакомится с антиномичностью разума в философии Канта;
5. Рассмотреть априорные и апостериорные суждения.ЛитератураСписок литературы
1. Дунаева Н.Н. Философия. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. - 260с.
2. Жаринов В.М. Философия. Учебное пособие для студентов и преподавателей вузов. - М.: Приор-издат, 2005. - 296с.
3. История философии в кратком изложении / Под ред. Э.Б. Зарубина. М.: Юнити, 2004.-343с.
4. Кант И. Критика способности суждения. Соч. В 6-и тт. Т. 5. - Ростов-на-Дону.: Феникс, 2002. - 328с.
5. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: ВЛАДОС, 2002. - 320с.
6. Философия. / Под общей редакцией проф. Ю. А. Харина. - Минск: Наука, 2003. - 486с.
|
