СодержаниеСОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ПОНЯТИЕ И ПРОБЛЕМАТИЧНОСТЬ ЭВТАНАЗИИ 6
2. ОТНОШЕНИЕ УГОЛОВНОГО ПРАВА К ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА 10
2.1 История российского законодательства об убийстве из сострадания 10
2.2 Право на жизнь и право на смерть 13
2.3 Уголовная ответственность по российскому законодательству за умышленное убийство, совершенное из сострадания 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 33
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 35ВведениеПри биоэтическом анализе проблемы смерти внимание было сосредоточено на процессе перехода к смерти, на умирании, бывающим и продолжительным, и мучительным. Именно этот период был выделен как важнейший аспект смерти. И мы никогда не поймем ни возникновение проблематики эвтаназии, ни споров вокруг нее, ни того факта, что она легализирована уже во многих странах мира, если не будем рассматривать ее как средство (пока единственное) против страха перед периодом (и процессом) умирания. В этом - суть эвтаназии: не существует никаких других средств спасти человека от мучительного процесса умирания, когда он сам знает, что умирает, и знают об этом все окружающие, но уже никто не может ему почти ничем помочь. Такова суровая реальность. И именно она диктует проблематику эвтаназии. Но сначала несколько общих разъяснений.
До сих пор высказывается сомнение, стоило ли вытаскивать на свет божий многие из этих тщательно скрываемых от непосвященных медицинских проблем. Ведь многое из того, к чему медики давно уже выработали необходимое профессиональное хладнокровие, кажется слабонервной публике чудовищным и возмутительным. Не лучше ли было оставить кесарю кесарево? И предоставить медикам самим решать их проблемы?
Но в том-то все и дело, что в наше время развитие медицинской науки пошло в таком направлении и такими темпами, что ставит в тупик самих медиков. Им самим понадобилась помощь со стороны философов, юристов, этиков, социологов, политиков. И это движение изнутри медицины совпало со встречным движением со стороны общественности, представляющим всех заинтересованных лиц - пациентов, их родственников, их знакомых, испытавших на самих себе шоковую терапию современной медицины. Именно в результате многих таких встречных движений возникла биоэтика. И не только она. То же самое относится ко всем видам прикладной этики, ко всем сферам ее приложения будь то экология, политика или бизнес.
Биоэтическим уточнением в понятии смерти после введения нового критерия смерти и дистинкции между событием и процессом, было привлечение внимания теоретиков, юристов и практиков к анализу этого конкретного явления - процесса умирания, т.е. того промежутка, в котором сознание человека непосредственно сталкивается с фактом личной смерти, знакомится с ней и либо вступает с ней в борьбу, либо смиряется, но одинаково мучительно страдает. А если вспомнить, что эти страдания порой длятся очень продолжительное время и иногда становятся невыносимыми, то логично напрашивается вывод о желательности и возможности их скорейшего прекращения. Сосредоточение внимания биоэтики именно на этом отрезке перехода к смерти вполне понятно: современная медицина находится в настоящее время на таком этапе ее развития, когда она все еще не умеет лечить множество болезней, но располагает средствами длительное время поддерживать состояние хронической болезни, что приводит к тому, что большинство людей (по подсчетам ВОЗ свыше 70%) умирают не внезапно, а постепенно. Страдания, испытываемые в это время не только особенно мучительны, но и кажутся (в связи с ослаблением традиционных верований) большинству людей совсем бессмысленными, а потому и ненужными. Так постепенно складывалась идея нового понимания значения и ценности такого состояния жизни. Если раньше жизнь (вообще, как таковая), считалась высшей ценностью, приоритетно предпочитаемой смерти, то вопрос теперь ставится иначе: всякая ли жизнь, в любом ее состоянии, действительно ли предпочтительнее смерти.
А если обратиться к принципу автономии пациента, то и здесь в решении может быть самого важного вопроса - отношения к своей собственной смерти - необходимо предоставить самому человеку право решать и этот вопрос. Так было введено еще одно уточнение в понятие смерти - право на смерть, т.е. признание самого человека высшим авторитетом в вопросе о его жизни и смерти.
Актуальность темы объясняется тем, что на современном этапе общество уже достигло такого уровня развития, когда уже способно разрешить человеку самостоятельно принять решение о собственной смерти в особых случаях. Находятся и личности, способные осуществить волю больного. В связи с этим в ряде зарубежных стран уже разрешена эвтаназия, однако споры о морально - этической стороне данной проблемы не только не стихают, но становятся еще более жаркими.
Российское уголовное право, являясь стражем общественной нравственности, отвечает на данный вопрос однозначно - убийство, совершенное из любых, даже самых благих побуждений, является уголовно - наказуемым деянием, то есть недопустимо ни при каких обстоятельствах.
Цель данной работы - изучение уголовно - правовых проблем эвтаназии. Достижение данной цели предполагает решение ряда задач:
1. дать понятие и рассмотреть морально - этические предпосылки эвтаназии;
2. определить отношение российского уголовного закона к проблеме эвтаназии:
- рассмотреть исторический аспект развития российского законодательства об убийстве из сострадания;
- рассмотреть отношение российского уголовного права к категории "жизнь человека";
- дать уголовно - правовую характеристику убийства из сострадания.ЛитератураСПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Уголовный кодекс РФ //Справочная система Гарант
2. Закон РФ "О трансплантации органов и (или) тканей человека" от 22 декабря 1992 г.//Справочная система Гарант
3. Апресян Р.Г. Материалы "Круглого стола": Мы и биоэтика // Человек. 2000. № 6.
4. Бородин С. В. "Ответственность за убийство: квалификация и наказание по российскому праву". М. 2002 г. С. 7.
5. Вульф С.М. Эвтаназия: не переходить границу // Человек. 2003. № 5.
6. Наумов А.В. Российское уголовное право. Общая часть. Курс лекций. М., 2000.
7. Гуревич П.С. О жизни и смерти // Жизнь земная и последующая. - М.: Политиздат, 2001. С. 376-413.
8. Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. - Минск: ЗАО Издательский центр "Экономпресс", 2002. - 518 с.
9. Комментарии к Уголовному Кодексу РФ / Под ред. Ю.И. Скуратова, В.М. Лебедева. М.: "Норма", 2001.
10. Коняхин В. Конституция как источник Общей части уголовного права // Российская юстиция, № 4, 2002.
11. Лаврин Л. Тысяча и одна смерть. - М.: Ретекс, 2001. - 416 с.
12. Мальцев В. Принцип гуманизма в уголовном законодательстве // Российская юстиция, № 7 2002.
13. Тищенко П.Д. Право на помощь и право на жизнь // Человек. 2002. № 6.
14. Уголовное право России. Общая и Особенная части: Учебник / Под ред. В.П. Ревина. М.: Юридическая литература, 2000.
15. Уголовное право Российской Федерации. Общая часть: Учебник / Под ред. д-ра юр. наук, проф. Л.В. Иногамовой-Хегай, д-ра юр. наук, проф. А.И. Рарога, д-ра юр. наук, проф. А.И. Чуева. М.: ИНФРА-М: КОНТРАКТ, 2004.
16. Уголовное право Российской Федерации: Общая часть. Учебник. / Под ред. проф. Б.В. Здравомыслова. - М.: Юристъ, 2000.
|
|
