СодержаниеВведение 3
1. Чем различаются предметы философии и науки? 6
2. Какие требования к субъекту философского знания предъявляет автор? 8
3. В каком смысле философия есть "вид творчества"? 10
4. В чем различие общественных функций философии и науки? 11
5. Как вы понимаете мысль автора, что "наука есть познание мира из необходимости"? 13
Список литературы 14ВведениеНиколай Александрович Бердяев (1874 - 1948) - русский философ персоналистического направления, сквозная тема его исследований - тема свободы, принесшая ему европейскую известность. Бердяев в юношеские годы был представителем "легального марксизма", но позднее сделал решительный поворот в сторону идеализма, теоретик "нового религиозного сознания". Поиск собственной философии завершил в "неохристианстве" с публикацией "Философии свободы" (1911) и "Смысла творчества", вышедшего в 1916 г.
В 1922 году был выслан из Советской России. Но в вынужденной эмиграции занимал выраженную патриотическую позицию, непрестанными практическими делами осуществлял связь русской и европейской философской мысли. Был редактором журнала "Путь" в 1925 - 1940 годах. Являлся доктором Кембриджского университета.
Его основные философские работы: "О рабстве и свободе человека" (1939 г.), "Русская идея" (1946 г.), "Царство Духа и царство Кесаря" (1949 г.), "Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого" (1952 г.)
Бердяев являлся одним из властителей дум ХХ века. Он, как показало время, был наделен той уникальной интуицией философа, о которой сам писал в "Философии творчества". Он чутко ощущал сдвиги человеческого духа, с неустанностью отстаивал драгоценную человеческую личность и ее творческие возможности. Он взволнованно следил за перипетиями ее культурно-исторического пути, пророчествовал о ее судьбе, а вместе с тем - и о всей цивилизации. Таким образом, удел человека - центральная тема для Бердяева, как философа-экзистенциалиста. Он выступал в своих сочинениях против "научности" философии, против присутствия в ней "психологизма" и изощренной методологии. Он считал, что эта философия, поглощенная своими "профессиональными интересами" - самообоснования и всеохватывающего рационализирования, не отвечает на запросы современной личности. Бердяев так описывает расхождение теоретической мысли с проблемами человека: "Сложный, утонченный человек нашей кульЛитература1. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. - В 2-х т. Т. 1. - М., Искусство, 1994. - 542 с. С. 37 - 76.
2. Философия: Учебное пособие для вузов. - Ростов/нД: "Феникс", 2003. - 576 с.
3. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для вузов. Ростов-на-Дону: "Феникс", 1999. - 544 с."
|
