Содержание1. Как Вы понимаете такие свойства материи, как субстанциональность, всеобщность, абсолютность? 3
2. Как называлось основанное в Афинах Платоном главное философское учреждение античных идеалистов? 4
3. Кто является основоположником современной герменевтики? Что является центрально проблемой философской герменевтики? 6
4. Как Вы можете опровергнуть следующее положение агностиков: "Мир познать нельзя, так как все в мире познать невозможно"? 7
5. Когда возникает наука как высшая форма познания и специфический тип духовного производства? 8
6. И разве утолишь ты жгучий голод, Воображая пиршественный стол? И разве голым ляжешь в снег январский, Себе представив летнюю жару. (В.Шекспир) Что представляет, с философской точки зрения, данное рассуждение? 10
Список литературы 13ВведениеМатерия - объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания.
Субстанция - вечно движущаяся и изменяющаяся материя как основа всех явлений; основа, основное начало явления, суть чего-нибудь.
Следовательно, субстанциональность материи может быть выражена как основа жизни, реальности.
До Аристотеля, платоники полагали, что субстанция осуществлена в форме как таковой, еще ранее философы-натуралисты считали, что субстанция состоит из материальных элементов. Очевидной представляется точка зрения, которая видит субстанцию как нечто отдельное, в чем воплощено начало и формы и материи. Аристотель как бы соединяет все предшествующие точки зрения в едином синтезе, определяя чувственно воспринимаемую субстанцию как взаимодействие следующих начал: материя ("hyle") есть начало, образующее чувственно воспринимаемую реальность, и в этом смысле материя есть основание, носитель формы и в то же время - это недетерминированная потенциальность; форма есть начало, актуализирующее, определяющее материю, без формы вещь не может состояться, тем самым, форма есть сущность всякой вещи, ее субстанция; композиция формы и материи, Аристотель называет ее "synolos", представляет субстанциональность как таковую, соединяющую в одно целое начала формы и материи. Таким образом, субстанцией является именно начало формы, которое Аристотель называл "сутью бытия всякой вещи" .
Всеобщность можно трактовать такжеЛитература1. Дунаева Н.Н. Философия. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. - 160с.
2. Жаринов В.М. Философия. Учебное пособие для студентов и преподавателей вузов. - М.: Приор-издат, 2005. - 96с.
3. Жаринов В.М. Философские и социальные науки. Фундаментальные системы. - М.: Приор-издат, 2005. - 96с.
4. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: ВЛАДОС, 1997. - 320с.
5. Философия. / Под общей редакцией проф. Ю. А. Харина. - Минск: Наука, 1993. - 486с.
|
