СодержаниеВведение 2
1. Сознание: понятие, свойства, функции 4
2. Структура сознания 7
3. Учение З.Фрейда о бессознательном 9
Заключение 11
Список литературы 12ВведениеВнутренний мир личности и ее самосознание издавна привлекали внимание философов, ученых и художников. Сознание и самосознание - одна из центральных проблем философии, психологии и социологии. Ее значение обусловлено тем, что учение о сознании и самосознании составляет методологическую основу решения не только многих важнейших теоретических вопросов, но и практических задач в связи с формированием жизненной позиции.
Способность к самосознанию и самопознанию - исключительное достояние человека, который в своем самосознании осознает себя как субъекта сознания, общения и действия, становясь в непосредственное отношение к самому себе.
Быть сознательным - это скорее чисто описательный термин, опирающийся на самое непосредственное и надежное восприятие. Зачастую опыт показывает, что психический элемент, например представление, обыкновенно не бывает длительно сознательным.
Характерным является то, что состояние сознательности быстро проходит. Представление в данный момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным при известных, легко достижимых условиях. Каким оно было в промежуточный момент, мы знаем, можно сказать, что оно было скрытым, подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было стать сознательным.
Если мы скажем, что оно было бессознательным, то мы также дадим правильное описание. Это бессознательное в таком случае совпадает со скрыто или потенциально сознательным.
К термину или понятию бессознательного мы пришли другим путем, путем разработки опыта, в котором большую роль играет душевная динамика.
Мы видели, то есть, вынуждены были признать, что существуют весьма напряженные душевные процессы или представления - здесь, прежде всего, приходится иметь дело с некоторым количественным, то есть экономическим, моментом, - которые могут иметь такие же последствия для душевной жизни, как и все другие представления, между прочим, и такие последствия, которые могут быть осознаны как представления, хотя в действительности и не становятся сознательными.
Здесь начинается психоаналитическая теория, которая утверждает, что такие представления не становятся сознательными потому, что им противодействует известная сила, что без этого они могли бы стать сознательными, и тогда мы увидели бы, как мало они отличаются от остальных общепризнанных психических элементов.
Эта теория оказывается неопровержимой благодаря тому, что в психоаналитической технике нашлись средства, с помощью которых можно устранить противодействующую силу и довести соответствующие представления до сознания.Литература1. З. Фрейд "Психоанализ. Религия. Культура".М.: Наука, 2000.-321с.
2. А.М. Руткевич "От Фрейда к Хайдеггеру".М.: Наука, 2001.-210с.
3. П.С. Таранов "Анатомия мудрости". М.: Просвещение,2002.-361с.
4. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М.: Наука, 2000.-354с.
5. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., Наука, 2000.-215с.
6. Фрейд З. Психология бессознательного. М., Наука, 2000.-301с.
|
|
