СодержаниеВопросы:
1. Опишите кратко, как образовывались многочисленные греческие города-государства. Что представлял собой "полис"?
2. Каковы главные отличия в афинской и спартанской политико-правовой и общественной организации?
3. Внимательно проанализируйте фрагмент публичной речи афинского вождя Перикла и попытайтесь объяснить (привлекая и другие источники), почему два самых великих греческих государства - Афины и Спарта считали свое государственное устройство наилучшим из всех?
Знаменитая речь Перикла на похоронах павших в
Пелопонесской войне (войне между Афинами и
Спартой) афинских граждан (Фрагмент из кн. 3
"Истории"Фукидида):
".. Но прежде чем начать хвалу павшим, которых мы здесь погребаем, хочу сказать о строе нашего города, о тех установлениях в образе жизни, которые и привели его к нынешнему величию. Полагаю, что и сегодня уместно вспомнить это и всем собравшимся гражданам и чужеземцам будет полезно об этом услышать.
Для нашего государственного устройства мы не взяли за образец никаких чужеземных установлений. Напротив, мы скорее сами являем пример другим, нежели в чем-то подражаем кому-либо. И так как у нас городом управляет не горстка людей, а большинство народа, то наш государственный строй называется народоправством (демократией). В частных делах все пользуются одинаковыми правами по законам. Что же до дел государственных, то на почетные государственные должности выдвигают каждого по достоинству, поскольку он чем-нибудь отличился не в силу принадлежности к определенному сословию, но из-за личной доблести. Бедность и темное происхождение или низкое общественное положение не мешают человеку занять почетную должность, если он способен оказать услуги государству. В нашем государстве мы живем свободно и в повседневной жизни избегаем взаимных подозрений: мы не питаем неприязни к соседу, если он в своем поведении следует личным склонностям и не выказываем ему хотя и безвредной, но тягостной досады. Терпимые в своих частных взаимоотношениях, в жизни не нарушаем законов, главным образом из уважения к ним, повинуясь властям и законам, особенно установленным в защиту обижаемых, а так же законам неписанным, нарушение которых все считают постыдным."
4. Как вы думаете, возможно ли реализовать в современной России модель афинского демократического государства? Обоснуйте ответ.
5. Что представлял собой афинский суд? Как проходили судебные
расследования? Что такое "галлиэя"?
6. Считаете ли вы возможным или необходимым, оправданным заимствование из древнегреческого права института "литургии"? (см. ниже, что такое литургия). Обоснуйте ответ.
"Литургия" - основной источник дохода древнегреческого государства. Литургии - это взносы, которые делали богатые граждане на определенные публичные (государственные) цели (например, постройка военных кораблей, или снаряжение армии). Литургия назначалась выбранным гос. чиновником и не являлась добровольным, так как являлась гражданским долгом. Избежать литургии можно было, только указав на гражданина, который имел больше средств, но отдал меньше. Осуществление этих выплат считалось почетным.Введение1. Полисный этап истории Древней Греции в зависимости от степени социально-экономического, политического и культурного развития делится на три периода:
1. Гомеровский период, или темные века, или предполисный период (XI- IX вв. до н. э.), -родоплеменные отношения в Греции.
2. Архаический период (VIII-VI вв. до н. э.) - формирование полисного общества и государства. Расселение греков по берегам Средиземного и Черного морей (Великая греческая колонизация).
3. Классический период греческой истории (V-IV вв. до н. э.) - расцвет древнегреческой цивилизации, рациональной экономики, полисного строя, греческой культуры. Греческий полис как суверенное мелкое государство со своей специфической социально-экономической и политической структурой, обеспечивший быстрое развитие производства, формирование гражданского общества, республиканских политических форм и замечательной культуры, исчерпал свои потенциальные возможности и в середине IV в. до н. э. вступил в полосу затяжного кризиса. Серьезный кризис переживала в IV в. и Персидская держава, объединявшая большую часть древневосточного мира. Преодоление кризиса греческого полиса, с одной стороны, и древневосточного общества - с другой, могло произойти лишь с помощью создания новых социальных структур и государственных образований, которые бы сочетали в себе начала греческого полисного строя и древневосточного общества. Такими обществами и государствами стали так называемые эллинистические общества и государства, возникшие в конце IV в. до н. э., после распада "мировой" империи Александра Македонского.Литература1. Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса // Античная Греция. Т. 1. М., 1983. С. 194- 216.
2. Античная Греция: Проблемы развития полиса. Т. 1-2. М., 1983. 213с.
3. Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1-3. М., 1992. 456с. 312с. 417с.
4. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1995. 287с.
5. Давыдова Л.С. Последний этап кризиса полиса в Спарте // Развитие античного и средневекового города. М., 1987. С. 25-36.
6. История государства и права зарубежных стран, под ред. д.ю.н. проф. О.А.Жидкова, д.ю.н. проф. Н.А. Крашенинниковой. М., НОРМА. 1996. 480с.
7. Полякова Г.Ф. От микенских дворцов к полису // Античная Греция. Т. 1. М., 1983. С. 89-127.
8. Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988. 345с.
9. Фукидид. История. М., 1981. 213с.
10. Хрестоматия по истории древней Греции/ Под ред. Д.П.Каллистова. М., 1964. 503с.
|
|
