СодержаниеВВЕДЕНИЕ 3
1. ПАТРИАРШЕСТВО НАКАНУНЕ ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА 5
2. РЕФОРМЫ ПАТРИАРХА НИКОНА И НАЧАЛО РАСКОЛА 9
2.1. РЕФОРМЫ ЦЕРКВИ 9
2.2. ПРОТИВНИКИ НИКОНА 11
2.3. ОШИБКА НИКОНА 12
3. ПОСЛЕДСТВИЯ РЕФОРМЫ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
ЛИТЕРАТУРА 17ВведениеВ XVII веке на Руси не хватало грамотных церковнослужителей, к тому же их не слишком нравственное поведение стало предметом сатиры XVII в. Недовольство церковью со стороны прихожан росло, появились "беспоповские" ереси; челобитные, подаваемые на имя царя, свидетельствовали о многочисленных столкновениях (драки, избиения и т.д.) между священнослужителями и паствой. Сельское духовенство, испытывавшее притеснения со стороны церковных иерархов, нередко оказывалось тут солидарно с крестьянством не только в настроениях, но и в тактике. Иного рода оппозиция нарастала среди городского духовенства - оно пыталось бороться с архиерейским гнётом не "боем", а обличениями.
В 1640-е вокруг царского духовника Стефана Вонифатьева сложился кружок "ревнителей древнего благочестия", который в годы царствования Алексея Михайловича стремился вернуться к старинной русской традиции. К кружку Стефана Вонифатьева примкнул будущий патриарх Никон (в тот момент архимандрит Новоспасского монатыря), а так же Неронов И., Ртищев Ф., Аввакум Петров, Даниил, Лазарь, Логгин и другие.
Став патриархом, Никон (1653-1656) поменял свои взгляды и начал стремиться укрепить централизацию русской церкви в связи с изменившейся внешнеполитической обстановкой (воссоединением с Украиной и усилением связей с южнославянскими народами). Церковный Собор и царь одобрили процесс унификации. Для перевода церковных книг и унификации обрядов приглашаются знатоки богословской литературы Епифаний Славинецкий, Арсений Сатанорвский, Дамаскин Птицкий и другие. Началось исправление книг и унификация церковных обрядов в соответствии с греческой православной церковью. Изменению подлежали двуперстное крестное знамение, образ написания имени Иисус, служение литургии на семи, а не на пяти просфорах, хождение по-солонь, земные поклоны, особое чтение некоторых мест символа веры, двоение возгласа "аллилуйя". Некоторые из этих обрядов и особенностей были признаны русской церковной иерархией на церковном соборе 1551 и таким образом получили законодательное утверждение со стороны высшей церковной власти. Оставались так же большие разногласия в канонизации русских святых.Литература1. Ключевский В.О. Собрание сочинений в 9 тт. т.3. - М.: Мысль, 1988.
2. Костомаров Н.И. Российская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. - М.: Высшая школа, 1991.
3. Рыбаков Б.А. История России с древнейших времен до конца XVIII века. - М.: Мысль, 1983.
|
